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原标题:是溥仪也是我们每一个人,溥仪一生都无法走出

浏览次数:179 时间:2019-08-31

关于这部电影,看了一水的评论都是从政治和历史的角度出发,在这里想抛开真正历史的真实性,单纯就影片中所描述的内容,从宗教哲学人性的角度写写感受。 他一生的成长也是我们一生成长的过程,整部电影,都是他回家的路。 溥仪的一生可以用五个字概括——全然的无助。即便贵为一代帝王,权利的顶峰,甚至不如一个普通人有自主权。其实和尊龙本身的人生也很像。很多顶尖的艺术家其实都有这样的人生经历,敏感,精神患者,抑郁,抑郁就是全然的无助。贯穿全片的“open the door”,是命运之门,也象征着每个人的业力枷锁。 心理学上0-3岁是与母亲链接的时候,这个时候需要母亲贴身的陪伴,对于一个人基本人格形成有着最深远的影响。溥仪三岁就离开了亲生母亲的怀抱,稍微知道一些心理学的都知道,这是一个极度缺乏安全感的征兆,一个人只有和母亲完整的链接,才能和这个世界全然得链接。接着溥仪走向了人生最恐怖的一幕,见证慈禧的死亡。对当时幼小的溥仪心灵留下不可磨灭的恐惧。《我的前半生》也记录了溥仪当时被吓得很惨。3岁登基的时候还是个只想在母亲怀抱里感受温暖和安全的孩子,还是个想去草长莺飞的大自然玩耍的天真孩童。毫无疑问,那个时代,溥仪的童年亲情严重匮乏,内心有严重的匮乏孤独感,而皇帝的身份又满足了婴儿心理的全能自恋。就像我们每个人,出生为婴儿的时候,觉得自己可以操控一切。看看溥仪周围,不是太监就是后宫如同僵尸一样守着陈规的太后妃,一个年轻的生命,周围偏偏是死一样的腐朽。溥仪只有在奶娘的乳房间才可以寻得一丝安全感的慰藉,还略微带着一丝丝情色的俄狄浦斯情结。 奶母被送走,溥仪经历了人生又一次生离之痛,如同三岁那一年那个像着火一样的夜晚,从母亲温暖的怀抱被夺走,还未反应过来便已经被推上政治历史的风口浪尖。但好在不同的是,这次迎来了一位像父亲角色一样的人,庄士敦。对于当时想迫切独立自主的溥仪,想要学习西方的溥仪,是多么好的礼物,就如同我们的青春期一样,叛逆,渴望经济与人格的独立,向往外面的世界,想去冒险,征服世界。所以溥仪尽力的去模仿庄士敦的穿衣打扮,言行举止,就如同我们与我们的偶像一样,渴望变成自己想变成的样子。所以在庄士敦教导陪伴下的溥仪完成了一生重要的转折和改变。 接着溥仪迎来了婚姻,和我们多么相像的人生啊,“该”结婚了,如同父母唠叨的,长大了就自由了,考上大学就自由了,找到工作就自由了,结了婚你就有自主权了.......溥仪也期盼着通过婚姻来实现独立自主,那个时候他和婉容向往着去牛津大学,就像每对新婚小夫妻,还年轻,还充满着梦想和向往,这里不由想到了泰坦尼克夫妇的《革命之路》 可惜命运从不会留情,溥仪终于走出了皇宫,那被迫离开家的神情,像不像我们“被迫”离家去打拼时的心情?一个从小没有接触过外界的人,突然要面对“外面”的世界,那种恐慌和未知多么的深刻。随着历史政治格局的剧烈动荡,溥仪“安逸”的奢侈生活短暂得像烟花。文秀的离开,祖坟被刨,使溥仪有了强烈的失落和复仇心,不但把文秀的离开全部归咎与婉容,还选择当日本人的傀儡,这里与其说他想当皇帝,不如说是想要掌控自己的人生。可惜全部未能如愿,连最后一个亲人都被送走,又一次的,全然的无助,看着自己的妻子如同母亲一样被离开,还没有来得及看一眼。都说婚姻的模式就是我们和异性父母的一方的模式,如出一辙。如同我们也会失恋,那个你永远追不回的人,那一扇你永远敲不开的门。 一代帝王沦为阶下囚,每天接受批斗。影片对于新中国成立之初30年的真实政治样貌讽刺的十分到位,泯灭个性,最大化同化洗脑思想,这种政治浪潮带来的后遗症至今影响至深。溥仪不但承担了自己所做的,也承担了自己不该负责的,这种全然的自虐是反面全然自恋的最终胜利,把一切虐待和受害都归结为自己是心理学上一种全然的胜利。所以所长才会说溥仪:“你终其一生都认为自己与众不同”这句话熟悉吗?是我们曾经年轻时候的内在誓言吗?而溥仪的回答更为精彩,“因为你们需要这样的角色” 多么一阵见血的一句话,我们每个人终其一生,都在扮演我们该扮演,或者说须要扮演的角色,父母的好孩子,公司的好员工,好领导,好妻子,好丈夫,下一代的好父母......溥仪觉得,新中国政府须要这样的“替罪羊”角色,有种“我不入狱谁入地狱”的另类使命感。 年老的溥仪终于“改造成功”,“刑满释放”了,这是何等的被迫和压抑,最终他在“园艺”中找到了宁静。刚巧,心理学对于情绪的治疗,园艺也是十分有效的一种方法。想着,面对这些来自大自然深处的,最自然,纯净,绿色,可爱单纯的植物,溥仪可以找回自性(童年是离自性最近的地方)与安宁,纯真与简单。从枷锁中出来的那一刻,看到新的“皇帝”登基,那一刻的溥仪该是什么感受,想起自己登基时的画面了吗?文革的浩劫与当年的军阀混战本质上又有什么区别呢?我们现在社会的一切,又和以前的,有什么本质的不同呢? 印证了那句话:历史的车轮滚滚前进,但日月之下,并无新事。一切都只不过是轮回 最后买票去故宫,溥仪拖着年迈的肉体,带着孩童的心情,隔着几十年的光阴荏苒,沧海桑田,在无人“监视”的“自由”下,偷踩一回孩童时代走过的路。最唏嘘不过悲伤着的微笑,苍老着的天真。梦里不知身是客,一响贪欢。坐一回伊始的龙椅,还得向一个带着红领巾的孩童征求同意,年轻时候被弟弟要求证明是皇帝,年老时候依然重演。坐上龙椅的溥仪,那夕阳下的笑脸,带着一些凉,一些爱,此刻掏出小时候藏在椅背的蛐蛐,是多么的欢喜,他终于解脱了,自由了。如同每个人的一生,地位再高,金钱再多,名利再大,生前死后都是虚无。其实终其一生追求的不过是不再被什么牵绊,供养谁,真正的解脱与自由。

一个人出生的时候会被赋予某种身份,有的人可能会打破这种身份,突破自我,实现升华;而有的人可能会被这种身份限制,一生难以冲破藩篱,难有作为。

历史教科书告诉我们溥仪是战犯,是卖国贼。然而正史总是冰冷的,它喜欢把一个人的功过铁板钉钉,从客观上去评判一个人的好坏。如果推荐一部电影来讲述溥仪的心声,我想那就是《末代皇帝》了。

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“皇帝”,是权力的最高统治者,是九五之尊,是站在顶峰俯视苍生的王。

《末代皇帝》拍摄于1987年,让我惊讶的是导演居然不是中国人,而是一个意大利人,叫贝纳尔多·贝托鲁奇。一个西方人拍摄一个东方的故事,处理拿捏得十分到位,不得不让人惊叹。且不说它投资了多少人力物力,也不说它在1988年一路碾压了多少奥斯卡奖项,单是每一个镜头都处理的很有艺术感。

是溥仪也是我们每一个人,溥仪一生都无法走出的紫禁城。如果让溥仪重新选择的话,他应该是不愿意当这个皇帝的。

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影片是通过1950年的溥仪的回忆来讲述整个故事的,当时溥仪从苏联被押解回国,在抚顺战犯管理所学习改造,并通过写自传的形式来交代罪行。

3岁被慈禧选中当皇帝,但6岁在辛亥革命后被迫退位。九一八事变后在日本人的控制下做了傀儡皇帝,虽意欲重建王朝,奈何有心无力。抗日战争结束后,在逃亡途中被苏联红军俘获,后被押解回国,在抚顺战犯管理所进行了近10年的学习改造,被特赦。于1967年患尿毒症去世。

人的记忆可以追溯至其在娘胎里的胚胎时期,这种记忆会随着年岁的增长而被遗忘。而人的最初的记忆往往是在一件强烈刺激的事情下发生的,一旦发生便终身难忘。那么溥仪的最初记忆一定是从三岁开始的,他的记忆片段应该是这样的:那天月黑风高,马嘶人嚷,侍卫铿铿的步履声,摇摆的灯笼,马车的吱呀,阿嬷温暖的怀抱,以及母亲的哭泣。就在那天夜晚,深居皇宫的那个老女人的一道懿旨无情地斩断了他与父母的亲情,也为他传奇的一生拉开了帷幕。

贝纳尔多.贝托鲁奇拍摄的《末代皇帝》讲述了溥仪的一生。电影采用了溥仪的改造和年幼登基的双线讲述,有对比,有起伏,利用 不同的光线来映衬溥仪的心情,完美的把溥仪的人生历程娓娓道来。也比较真实的还原了当时的人文环境。

影片没有直接围绕溥仪的人生经历大量铺陈,而是镜头不断在过去与现在之间不断切换,讲述过去的溥仪的人生中的几件重要的事,也间接地将溥仪的过去与现在做了对比。

溥仪的一生是不自由的一生。3岁才是认知世界的开始,但他已经被迫与父母分离,禁锢宫中,只能跟宫中的太监宫女相处。这个世上只有父母才能给与无微不至的关爱,但溥仪被剥夺了。年少的溥仪没有出过紫禁城, 他的一言一行,一举一动,都得听从老太妃,大臣,太监的安排。之后与父母亲以及弟弟溥杰的见面,虽然陌生,却很亲切,跟弟弟溥杰愉快的玩耍,此时的他或许才感到真正的快乐吧!虽为皇帝,可惜这种快乐却无法一直拥有。甚至在母亲去世后,溥仪都无法见上一面。没有自由,这样的皇帝确实是一种尴尬的存在 。之后在伪满建立后,溥仪依旧是绑着的木偶,没有实权,只能听从日本人的安排,唯唯诺诺。

当溥仪一行匆匆赶到皇宫,还没弄清楚发生了什么事,接着皇上崩了,太后甍了,老女人最后一道懿旨让他成了新皇帝。按说当皇帝是一件天大的喜事,但他阿玛没理由高兴,他额娘更是苦得死去活来。因为谁都知道溥仪进宫是凶多吉少,帝国已是黄昏,那个老女人生前穷奢极欲,临了居然把这么大的一个烂摊子交到一个三岁的孩子手上。对此我也曾有过疑问,为什么不把江山交给光绪帝的弟弟醇亲王溥仪的父亲手上?查到了很多解释,最让我信服的就是溥仪过继到了光绪的膝下。

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庄士敦和婉容(陈冲饰)应该是溥仪人生最重要的两个人。电影中的庄士敦是溥仪的人生导师,教会了溥仪许多知识与道理,教溥仪骑车,认识世界,了解历史,溥仪的人性塑造正是出于庄士敦之手。只是溥仪终究没有权力保护自己身边的人,最终被迫与庄士敦分离。电影中一群中国乐手用中国乐器吹响《友谊地久天长》还挺应景。

影片有几个镜头是让我印象深刻的。比如:当慈禧太后甍了后,一群喇嘛冲进来做法事,三岁的溥仪走到他阿玛面前说:“阿玛,我们回家吧!”他阿玛跪在地上给他磕了一个头,这时阳光从窗棂照射进来,一片昏黄笼罩着他们,让人沉闷,而他父亲的一磕头包含了多少无奈。当溥仪登基时,三岁的他在龙椅上焦躁不安。历史上的他登基时是被吓哭了,因为文武百官的山呼“万岁”,这时他父亲安慰他:“嘘!不要闹了,就快完了!”这是很犯忌讳的,预示着大清就快完了。还有小溥仪走出太和殿去拥抱那一片帷幕上的金黄,以及一位大臣献给他的一只蝈蝈。

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然而在宫里的日子并不是快乐的,被袁世凯逼得退位后他就一直被软禁在宫中。九岁时他的弟弟溥杰穿黄色衣服让他知道了自己不再是皇帝的事实,随即他最依赖的心灵寄托者阿嬷被赶出皇宫。经历了两件事情的打击,他很无助,但他不知道为什么会是这样,他只能一遍一遍地重复一句话“我一点也不明白”。影片中有两个镜头让人揪心,一个是他冲进阿嬷的房间里发现阿嬷不在,两眼里全是慌乱和无助。再一个溥仪疯狂地追逐他阿嬷的轿子,空荡荡萧条的皇宫和红色的厚重的城墙更衬出了他的孤独。

婉容比溥仪大,有文化,接受过西洋教育,人也漂亮,给予溥仪默默的支持。只是溥仪因为身体原因,不能生育,再加上想要复辟,对婉容的关心很少。后来溥仪被文秀离婚,应该也造成了溥仪对婉容的冷淡。于是婉容跟溥仪的司机私通并怀上了孩子,但孩子在出生后便被日本人杀死。 之后婉容染上了鸦片,身体枯槁,精神出现问题,很快便去世了。

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阿嬷是溥仪的奶娘,历史上叫王连寿,是溥仪的精神支柱。溥仪当皇帝是很任性的,调皮凶狠,但是正是王连寿,才让溥仪有了人性。因为九岁的溥仪不肯断奶,王连寿被赶出宫,后来溥仪建立了伪满洲国后找到了她。可惜1946年她在日本残余势力的暴乱中被害身亡。

生命赋予了溥仪皇帝的身份,只是溥仪无法承受这份沉重。你可以看到溥仪很多次想要亲政,在被军阀拘禁,在皇宫被太监偷盗,在皇陵被孙殿英炸掉,在被日本人控制……但溥 仪都没能做到。周围环境的塑造,导致溥仪只能是个傀儡。其实在管理所的改造后,溥仪才算真正实现了成长。可以独立生活,不用别人伺候;可以承受压迫,在自杀未遂后获得新生,养花,买菜,过上了平淡但很真实的生活。在文革管理员被批斗时, 溥仪敢于站出来为管理员讲话,这应该是溥仪人生中最光亮的时刻了!

随着年岁的增长,权力得不到满足的情况下,他越发地想逃出这个深宫。好在新来的太傅庄士敦理解他,他们亦师亦友,俨然知己。庄士敦是英国人,在中国工作了三十余年。1919年他来到紫禁城,当溥仪的老师,教他地理和历史,他将西方文明带给溥仪,大大开拓了溥仪的视界。在影片中,庄士敦是一个温和的绅士,在宫中只有他懂溥仪,只有他能让溥仪倾诉心里话,他也处处帮溥仪抵制宫中封建落后愚昧思想。在他眼中,溥仪是很可怜的,没有实权,没有自由,不被允许骑自行车,配眼镜遭到所有太后大臣的反对和格格宫女太监们异样的目光,甚至他的母亲去世了,他也不准许去看她一眼。这时的溥仪的内心是崩溃而又疯狂的,他骑着庄士敦送给他的自行车穿梭于宫墙之间,宫墙似乎变得更加厚重了,厚重得要把他压扁。庄士敦回到英国后为溥仪写了一本书叫《紫禁城的黄昏》,里面也包含了对这位末代皇帝的深深的同情。

我们出生的时候也被赋予了某种身份,贫民,农民,富二代,官二代……我们既不要怨天尤人,随波逐流;也不要沉溺享受,不思进取。我们需要做的,就是找到自己的理想,不被身份羁绊,努力改变,不断充实自己,实现自己的价值,不负生命所托!

末代皇帝的不幸还在于他不能做主自己的婚姻,1921年的中国在新文化运动的洗礼下慢慢走向开放,一个普通的百姓都可以婚姻自由,而溥仪不行,就因为他的特殊身份。那年他十五岁,到了成家的年纪。清朝还延续了亲族通婚的旧习,在所有的格格中他选择了文绣,然而太后却选择了婉容,因为身份地位,因为血缘亲疏。他甚至做好了逃跑的准备,庄士敦告诉他说:“皇上结婚了就是成人了,就可以做您想做的事了。”于是他决定结婚,然后去做他“想做的事”。本以为婉容是封建古板的,可是在新婚之夜,他惊喜地发现婉容就是自己理想中的妻子,她有个美国的家庭教师,她会英文,会快步舞,她的思想比他还开放。所以他在那一夜爱上了婉容,这也促使他后来对待婉容比文绣要好。

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时光悄然又划过了三年,这一年溥仪万万没想到他会被赶出紫禁城。紫禁城里是古代,城外是现代,他一直生活在古代中,与世隔绝,城外发生的大事看似与他无关,实际上每一场变乱都在影响着他。1924年,冯玉祥倒戈回京,推翻了曹锟,随后便把溥仪赶出了皇宫。从前一直抱怨,一直想着逃出皇宫,如今出来了,他却慌了。是啊!自己毕竟在这里生活了十五年,自己的幼年、童年、少年都在这里,这里的感情是无论如何也割舍不掉的。被赶出皇宫的溥仪去了天津,然后投靠了日本,回到他祖先兴起的地方,建立了伪满洲国。

关于溥仪投靠日本,在国家民族大义面前是说不通的,然而在人情事理面前是说的通的。因为当时愿意向他伸出援助之手的只有日本人了。当时的中国还受狭隘三民主义的影响,排满情绪高涨。更何况有两件事直接打击到了他,一件是文绣与他离了婚,一件是孙殿英炸了他的祖坟。他无路可走,只好选择了一条不归路并越走越远。

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溥仪是不幸的,他一生三次当皇帝,都是没有实权的皇帝,他的命运一生都在被别人操纵,成为傀儡。他有政治理想,他投靠日本人也是为了实现自己的政治理想,然而他却沦为了日本的儿皇帝,放纵日本在东北肆意妄为。因为他的不幸,连累了他的家人遭受不幸。其中,他的生母因为宫廷争议吞了鸦片自尽。文绣在宫中没有过一天好日子,在宫外还要跟着他颠沛流离。最苦的是婉容,原先多么有活力,多么漂亮,多么有思想,在后来到了东北被活活折磨成了神经病,一生唯一的孩子也被害死了,包括她自己最后死了都不知道尸骨在哪里。

溥仪又是幸运的。中国各个朝代的末代皇帝的命运基本都是悲惨的,溥仪似乎命好得多了。他退位后依然享受着皇帝的优待,在伪满洲国也享受着皇帝般的待遇。他是战犯却拿到了国家的特赦令。毛主席接见过他,周总理关心他的婚事,而且他还当选了全国政协委员。更有甚者,在文革时期,他的名字被周总理写进了保护名单中。

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1967年,暮年的溥仪再一次走进了紫禁城,这是时隔多年后他第一次走进故宫,也是他人生中最后一次走进故宫。影片中的他还要买票进入,这让他意想不到同时也很感慨。下午的阳光照在空荡无人的故宫,照在汉白玉台阶上,留下了他孤独的影子。影片的最后,他跨过“禁止入内”的警示牌,来到他当年登基的地方。一个红领巾拦住了他,红领巾是门卫的儿子,溥仪向他解释:“我以前也住在这里。”顺手指着龙椅说:“我以前就坐在那儿,我是中国最后一个皇帝。”红领巾不相信,问他:“你怎么证明?”溥仪笑了,坐到龙椅上,从龙椅的垫子下拿出一个蝈蝈笼子,那就是他当年登基时一个大臣送给他的。遥想多年以前,他的弟弟溥杰也让他证明自己是皇帝的时候,他命令一个太监把墨盘里的墨水喝下去。如今这二者互相照应,反映了年岁的变迁和溥仪心境的变化。

影片最后处理得很玄幻,红领巾打开笼子,一只健壮的蝈蝈爬了出来,而他一回头,溥仪已经消失不见了。

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《末代皇帝》拍摄于1987年,与溥仪生活的年代相隔很近,整部影片涉及到故宫的内容都是在故宫的原场地拍摄的,所以它能给人一种很厚重的年代感。影片中多次出现的“开门”也仿佛成了唤醒溥仪的记忆,串联古今的钥匙。还有,这部电影是纯英语对白的,中国观众可能不习惯,因为没有了溥仪标准的北京话,似乎少了一种韵味。不过无论如何,后来的影片是很难超越它了。

关于溥仪的罪行,我认为周总理说的是最贴切的了,周总理对溥仪说:“你当皇帝的时候才两三岁,那时的事不能让你负责。但在伪满时代,你是要负责的。”

溥仪一生都想逃离紫禁城,一生都想回到紫禁城,因为紫禁城装着他的一个皇帝梦,无论怎样,他一生都很难走出紫禁城。或许他追求的不是这些,他最大的遗憾就是生在了帝王家。或许在他弥留之际,他童年时阿嬷哄他睡觉的一段歌谣会飘入他的耳中。

“月儿明,风儿静,树叶遮窗棂……”

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